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21日起，上级单位检查工作，又忙又累又气，停更一周，今天接上一章讲完野鹤老人自序。

客曰：“占有渎之，不敢再三，何敢连日再占？”

予曰：“因此一语，误尽卜卦的人！岂不闻：三人占听二人之言？一事既可三处而占，何妨再占？”

客人说：“占卜有亵渎神的说法，连再三占都不可以怎么敢连占几天呢？”（《周易》蒙卦彖辞说：“初筮告，再三渎，渎则不告。”意思是说第一次占问就告诉你了，再三占问就亵渎神了，神就不会再告诉你什么。）

野鹤回答说：“就因为这一句话，不知误导了多少占卦的人！难道你就没有听说过那句话：三个人占卜同样一件事，要听从其中两个人的意见。一件事既然可以在三处占问，再次占卜一下怎么会有妨碍呢？”

然亦有不可再渎者，以此一事一刻而再占也，须于此日再卜可也。又有连日亦不可，而有再渎者有之。即如占功名，已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之“再三渎”也。

当然也有因为不可以再三占卜而导致亵渎神的情况，这就是一件事在同一个时间连续再占，必须在第二天再卜才行。还有就是连日占卜也不可以，那样也是亵渎神的。比如占功名，已经看到卦中子孙爻持世，难求功名，可是自己心里不喜欢，一定要摇到官鬼持世方肯停手，这就叫“再三渎”了。

然予亦有见其“再三渎”者，未见神之不应也。予因少年辩复功名，占过七次，竟有六次得子孙持世，此乃神不厌我多问，屡问而屡报也。又有厌予多问者。即如我问求财，卦已明现有财，我心已知矣，我再问之，神不告矣，而又以我未问之事而告我也。

野鹤老人又说：我也遇到过“再三占卜而导致亵渎神”的事，但没有遇到过神不回应的情况。我年轻时为了通过申辩来恢复功名，接连占问了七次，竟然有六次得到了子孙持世的卦，这是神不厌烦我多次占问，基本上每次都告诉了我结果会怎么样。当然，也有厌烦我多问的情况。比如我问财，卦已经明显现出有财，我心里已经知道了，再次卜问，神就不告诉了，而告诉了我没问的事。

如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财；次日再占一卦：果于辰日得财否？卦得申金兄动而不得。是何说耶？及至辰日得财，至申日因他事而破财，始悟辰日之得财者，神已告我，我已知矣，次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财者也。故知“再三渎”者，神亦不见责，而又报我未问之事也。

例如有一天占求财，旺相的妻财持世，知辰日得财。第二天，我又占了一卦：想看看辰日真的能得到财吗？卦中得到伸进兄弟爻发动，兄弟为劫财之神，得不到财。这是怎么回事呢？等到了辰日得到了财，到了申日又因为其他事破了财，我才明白：辰日得财的事神已经告诉我，我已经知道了。次日再问这件事，神就不告诉了，而是告诉了我申日破财的事。所以我知道，即使“再三渎”，神也不会责怪，而会告诉我没问的事情。

此事极多，予著此书传后贤之秘法者，无他法也。教浅学者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍；倘卦中已明现矣，不可再渎。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦。再者遇事即占，乘此心未乱，不可多积事情于心。事多心乱，即非一念之诚也。教其深学卜者，后有分占之法及予所辟诸书之谬，与增其奥，宜细味之。

这类事情极多，我写这本书是传给后世贤人的秘法。对于刚入门的人，凡是遇到吉凶恍惚不明的卦，多占几卦也没有什么妨碍。如果卦中已经明确显示出结果了，就不要再三占问亵渎神了。至于占问疾病，一个人有病，全家都可以代其占问，一定会有吉凶明显在卦中显现。另外，遇到难决之事，一定要立刻占卜，趁着这颗心还没有乱。占问的时候心里不能有太多的事，因为事一多，心就会乱，就不是一念的诚心了。至于那些已经深入学习过卜筮的人，后面有分占的方法和我对过去各种书中错误的批注，会让这些人在易理上有所增进，学习者应当仔细研究。

此皆予四十余年终食不违、须臾不离以得之也，实先贤之所未传，须宜通前彻尾，细心详悟，自然巧夺天工，欲参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！

野鹤老人说：这些都是我四十多年废寝忘食研究而得到的经验，是先辈贤人们没有传授过大家的心得感悟。想学习的人应当通前彻后的细心领悟，然后就会达到巧夺天工、参透天地、预测鬼神的本领了！